-
解除苦痛。
居士林福利基金所行的慈善包括每年分发度岁金给贫老及残障者,近年来每年分发总额30多万元,受惠者超过1万人。福利基金也设立家庭服务中心及学生托管处,专为问题家庭提供系列辅导、咨询服务、...
【佚名】
|义演|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/08522618436.html
-
接触的时候,生起一种不合自己意趣的感受,引起苦痛忧虑,如以这个意思来说苦,说人都是苦的,是不够的,为什么呢?因为人生也有很多快乐事情,听到不悦耳的声音固然讨厌,可是听了美妙的音调,不就是欢喜吗!身体有病...情形看来,虽有喜乐,但不永久,没有彻底,当变化时,苦痛就来了。所以佛说人生是苦,苦是有缺陷,不永久,没有彻底的意思。学佛的人,如不了解真义,以为人生既不圆满彻底,就引起消极悲观的态度,这是不对的,真正...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23445941121.html
-
任何一边,而到达悲智平等与究竟的最高峰,这是佛教慈悲的尊贵处。 ◎唯有证悟法性了脱生死的佛陀,才是万德圆具的幸福者。 ◎佛法虽方便主张布施救济等,而根本却重在自身的努力,自己的苦痛,要由自己努力...智慧(六) 取自印顺导师‘佛法为救世之光’ 放下你的忧苦 ◎‘环境不顺’、‘思家心切’、‘心情低沉’,弄得‘身体日坏’;这些苦痛,不单是个人的悲哀,是共业所感的时代苦难。 ◎身经从共业而来的时代...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124642860.html
-
成男”等,这是因为女性的地位低下及遭受的痛苦而引起的自卑感。而他的意愿却不同,认为只要解除了女性生理上及生产时的苦痛,女人还是女人,同样可以修证,有哪一点不如男子呢?所以阿閦比丘发誓:“世间女人有诸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140442961.html
-
文/中台男眾佛教學院研究所二年級 見曇法師 在五濁沸騰的娑婆世界,眾生所要承受的苦痛不知有多少?佛陀將種種的苦大別有八:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。其中對於重視人情與家庭倫理的社會,愛別離苦更是難以釋懷的情結。對於摯愛的親友在未預期的情況下逝去或遠走,雖想挽回卻只能被迫接受既成的事實,常讓人有無語問蒼天之憾。 《詩經》中「執子之手,與子偕老」雖是一種浪漫的期待,然而,人...
見曇法師
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00205243426.html
-
水镜回天录白话解.贤圣篇 上宣下化老和尚著述 将人的世界转化为仁的世界 ◎钟鼎 人类历史盛衰分合,循环轮转,改朝换代之间百姓苦痛无边。因应于东周史上政治最坏乱的背景,在学术流入民间的激荡下,造出一群影响中国数千年文化的伟大思想家,老庄的清净无为,墨子的兼爱,孔孟的知其不可为而为。理论方法虽各异,利世济人之心则同。这一盏明灯不单照亮当时黑暗的世间,也救护了现今苦闷的心灵。 中国一代大...
宣化
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15481357763.html
-
有什么世界是纯粹安乐,没有任何身、心的苦痛?有什么修行法门,可以快速成佛、面见佛?
慧日法师每到一个地方参访,都会问这个问题。当时通达经律论的三藏法师,一致向他推荐「净土法门」,说念阿弥陀佛往生...
慧净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083363373.html
-
乐。 五、涅盘乐。 由此可知,凡学佛修行者,功不唐捐,只怕不知回头,则无法可救。 问:伤杀盗窃,爱听妇女谗言两舌,饮酒斗乱者,当受何报? 答:死入地狱,掠笞烧煮,身更苦毒,苦痛至极。 问:...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21480064851.html
-
了解藏传佛教弘扬民族文化 格桑界美 佛教认为人生是无穷的苦海,苦的根源是无明,亦即我们常说的愚昧,因此,消除苦痛的唯一方法就是培养和增长智慧,从而达到消除愚昧即无明的目地。藏传佛教所讲的佛法与汉传佛教讲的佛并无二致。佛的含义就是消除无明,获得最高智慧的境界,佛不是所谓的“上帝”,也并非是“造物主”。 藏传佛教认为,一切知识均能增长智慧,是开悟成佛之因,是利益众生的手段。因此,藏传佛教对知识...
格桑界美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22110065619.html
-
ldquo;我现在得的是乐痛·”;得苦痛时,郎自觉知:“我现在得的是苦痛。”,得不苦不乐痛时,即自觉知:“我现在得的是不苦不乐痛。”;得食乐痛时,郎自觉知:“我现在得的是食乐痛。”;得食苦痛时,郎自觉知:“我现在得的是食苦痛,”;得不苦不乐食痛时,即自觉知:“我现在得的是...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344565876.html